以上我們談到一些關於祭祀和禁忌，這些例子只是代表性的，許多禁忌在其他一些祭祀中也同樣存在著。因為祭祀有許多共通性，所以其禁忌也有類似的特點。這些禁忌的意義不外乎是為了確保祭祀禮儀的正確實施、順利舉行以及能夠達到預期的目的，更重要的一點就是對於禮的崇尚和遵從。然而如今祭祀習俗已經有了絕大的改變，許多祭祀活動已經演變為一種節日的慶祝活動。許多祭祀的禮儀也都整個的或者部分的取消了，變成了商業性及會貿易或著娛樂姓、交際性的聚會遊樂。過去非常隆重的祭禮或者僅僅成為一頓美參盛宴而已；昔日的神靈也都變成點綴人們生活情趣的藝術品而完全服務於人們的興趣。總之，隨著迷信思想的日亦被破除，祭祀活動也越來越少，而且賭城信奉者更是寥寥無幾。祭祀大都成為徒具型遺蹟。因而有關記祭祀的禁忌也就沒有多少人在去認真對待他，在去關心他、堅持他了。只有那些沒有被「無神論」的強光所照亮的地方，那些被民族民間信仰的厚布幃幔嚴密覆蓋著的地方，仍是不可或缺的。雖然許多的祭祀和禁忌逐漸沒落，但是在中國人的心中從古至今依舊普遍認為禮是神聖而不可褻瀆的。禮再中國就好似是西方的聖經一般，能夠當作人們的慰藉和保其平安的護身符。它已經深深的直入了中國人的淺意識中，在生活上的一舉一動無不都是默默再遵循禮。這種在心靈層次的影響從以往到現在都是相同的。
- Jun 01 Sun 2008 19:23
現代變遷(1版)
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禮記大傳云：「服術有六：一曰親親；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰長幼六曰從服。」這是儒家制定喪服制度的六大原則。
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告別式主要的內容即家祭&公祭
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