生命禮儀

台灣喪制以儒家禮制為基礎，孔子曾說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」(〈論語　為政〉)而在《儀禮》中，更有〈士喪禮〉、〈既夕禮〉、〈士虞禮〉……等來論述喪禮，且在〈喪服〉中專述喪服制度。喪服的制度源自於《儀禮》、《禮記》，但基本上我們不稱之為喪服而常稱「孝服」，一開始並無正式的的孝服，為表哀悼身穿素色衣服即可 ( 白、黑色等衣服 )。孝服在形式上分為孝服、帶孝、孝帽、孝鞋，而材質上分為麻 ( 麻布 )、苧 ( 苧麻布 )、淺 ( 淺黃布 )、黃 ( 黃布 )、紅 ( 紅布 )、白 ( 白布 ) 等，穿著以此人和往生者關係的遠近親疏而有不同。孝男媳、未嫁女穿「麻」，長孫男媳服「苧上加麻」，孫輩、侄輩、出嫁女服「苧」，曾孫、曾孫輩服「淺黃布」，玄孫輩服「黃布」，正五代則服「紅布」。孝服只有在行禮時才穿，不行禮時則於袖上或髮際配戴與孝服同質的小布塊，是為「帶孝」。在依照親疏關係，將「孝」分成白、藍、青、黃四個顏色。用絨線繞成小球，男子佩戴在左臂上，而女子則戴在髮上。成年人戴「草箍」，而小孩則戴由喪布疊摺成帽狀的「荖包」。男子穿草鞋，女子則在布鞋的面上縫喪布。

整理如下：

麻布：子女 ( 未嫁女 )、兒媳、長孫使用。
苧上加麻：長孫男媳。
苧布：出嫁女、孫、姪、甥使用。
淺黃布：曾孫、曾孫輩使用。
黃布：玄祖輩使用。
紅布：直系玄孫的兒子使用。
白布：和亡者同輩以及外親所使用

　　宰我問：「三年之喪，其已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊榖既沒，新榖既生，鑽燧改火，其可已矣。」子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰：安女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也今女安，則為之！宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予（宰我）也有三年之愛於其父母乎？」

　　從宰我與孔子之間的對話我們可得知：三年之喪的意義是在於報答父母的養育之恩，追思親人的仁愛之徳。孔子死後安葬在泗水邊上，弟子們對孔子行君臣父子之禮，各自在心裡為孔子守喪了三年。即使過了三年的守喪，有些人心中還是很悲傷，於是便又留下。最後聆聽孔子教誨的弟子子貢，甚至在幕旁蓋了座房子，為孔子守喪了六年，當時其弟子或其他人陸陸續續的到泗水定居，錢前後後高達一百多戶！由此可見中國人對喪葬之禮的重視。

《禮記．